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和发展过程中，佛教起过极为重大的影响。在佛教传入的初期阶段，它被当作大陆先进文化的载体和文化的复合体受到统治者的重视，到过隋唐的留学僧和中国的赴日僧对传播中国文化，推进日本社会的进步和文化的发展发挥了...
杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
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我们造甲城的，我跟他认识时间并不长。在前一个阶段，他和另外一位居士到天津来，晚上就住在了我家里。当时我问他在干什么工作，是搞副业，还是干什么？他说：“我在捕鱼。”我问：“你怎么捕鱼呢？”“我用发电机，...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
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造像走向衰落之际而崛起的摩岩造群像，它把我国石刻艺术推向一个新的阶段。
大足石刻造像分布于四十多处。其中以北山、宝顶山摩崖造像最集中，规模最大，艺术最精湛，内容最丰富。北山有摩崖造像近万尊，以...
杨斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
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南北朝的孕育、隋唐的形成以及宋代以后向社会文化各领域的渗透三个阶段。
第一节 中国佛学精神的孕育
汉魏两晋南北朝时期是中国佛学精神的孕育时期。这一时期，印度不同历史时期的大小乘经论相继...译介和中国佛教学者对外来佛教观念的最初理解、消化和吸收，中国佛学的人文精神、伦理精神、圆融精神、实践精神、自然精神等均已初露端倪，但这一时期中国佛学精神尚处于孕育阶段，其所体现的也主要是中国佛学的基本...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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用龟兹文书写，但内容均为回鹘语和龟兹语双语对照的摩尼教赞美诗，以这些因素观之，应为9世纪中叶回鹘西迁之初的作品。当时吐火罗语尚处于流行阶段，摩尼教也正在吐火罗人和回鹘人中盛行。这些赞美诗无疑体现了...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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其实每个阶段都是无常，本来空寂。故《中论》说：“因缘所生法，我说即是空。”
《华严经》说：“一切众生，本来是佛。”《圆觉经》说：“一切...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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的阶段!若是希望能体验所显现和存在的一切皆为本觉，就要深观契入自心的本然境界!
措嘉，似乎没有什么行者真的在正确地修持佛法!
莲师又说：措嘉，为了要利益未来世代的人们，要给予他们符合其能力...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
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根位，跟障碍较量的时候，两个像摔跤一样，你摔下去他又摔回来，还不能胜伏他。到了五力阶段，就像大力士压住小孩，他再没办法起来，这还只是伏住。到了见道之后才开始断。这些都明显地证明障碍是存在的。
总...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html
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参天大树。但其他情况就很不定，如果风大一点，或者遇到其他灾难，就会挺不住。所以，处在萌芽阶段的菩萨，他在修行道路上一个非常关键的地方，就是要尽快达到不退转位，之后就再没有危险，再不会退堕。但要达到这个...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三）
又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。
普贤菩萨按照阶段来划分：登地前随发普贤行愿的菩萨是位前普贤，登地后直到成佛之间是位中普贤，成佛后不舍因地是位后普贤。这里说到的是位后普贤，实际是佛的化现。《清凉疏》说：“果无不穷，曰普；不舍因地，曰贤。”果的功德没有不穷尽的，叫做&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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